من يلق هوذة يسجد غير متّئب * إذا تعصّب فوق التّاج أو وضعا وقال آخر « 1 » : فكلتاهما خرّت وأسجد رأسها * كما سجدت نصرانة لم تحنف ويقال في الجمع ( سجّد ) ، قال الشاعر « 2 » : بجمع تضلّ البلق في حجراته * ترى الأكمّ فيها سجّدا للحوافر أي مذلّلة ، ويقال : نساء سجّد ، إذا كنّ فاترات الأعين « 3 » ، قال : والهوى إلى حور المدامع سجّد « 4 » . والإسجاد : الاطراق وإدامة النّظر في فتور وسكون ، قال الشّاعر « 5 » : أغرّك منّى أنّ ذلك عندنا * وإسجاد عينيك الصّيودين رابح و ( آدم ) : أفعل من الأدمة وهي السّمرة ، وقيل : أخذ من أدمة الأرض « 6 » . ومعنى أبى وامتنع واحد ، والاستكبار والتّكبر والتّعظم والتّجبر واحد ، ونقيضه التّواضع . فصل : وممّا يسأل عنه أن يقال : أكان إبليس من الملائكة حتى استثنى منهم أم لا ؟

--> ( 1 ) البيت لأبي الاخزر الحماني . ذكره الزبيدي في تاج العروس : 3 / 569 . وجاء من غير نسبة في جامع البيان : 1 / 454 ، واللسان : 5 / 211 ( حنف ) . الشاعر يصف ناقتين خرتا من الاعياء أو نحرتا فطأطأتا رؤوسهما ، فشبه إسجادهما بسجود النصرانة . والإسجاد : طأطأة الرأس . والسجود : وضع الجبهة على الأرض . والتحنف : اعتناق الحنفية ، أي : الإسلام . ( 2 ) البيت لزيد الخيل بن مهلهل ، أدرك الإسلام ، ووفد على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأسلم وسماه ( زيد الخير ) . ينظر طبقات الشعراء : 129 ، والشعر والشعراء : 179 . البلق : الخيل إذا كان فيها سواد وبياض . الحجرات : جمع حجرة وهي الناحية . والأكم : واحد أكمة ، وهي التل . وسكنت الكاف لضرورة الشعر ينظر العين : 4 / 451 ( بلق ) ، واللسان : 12 / 20 ( أكم ) . ( 3 ) العين : 6 / 49 ( سجد ) . ( 4 ) ذكره الخليل في العين : 6 / 49 ( سجد ) ، والطوسي في مجمع البيان : 1 / 160 . ( 5 ) البيت لكثير عزة : ديوانه : 1 / 82 ، والبيت ذكره ، وابن السكيت في إصلاح المنطق : 30 . والجوهري في الصحاح : 2 / 484 ( سجد ) . ( 6 ) ينظر الفروق اللغوية : 241 .